Say No!!!!!!! to Kheyri Jamaludin

Umno Benci Rasuah

Umno Benci KJ

1Malaysia

Rakyat Didahulukan 

Pencapaian Diutamakan

BERANI BERUBAH

Sakit Hati

Sakit Hati

Sakit Hati

Sakit Hati

Sakit Hati

Sakit Hati

Do you ever feel like breaking down?

Do you ever feel out of place?

Like somehow you just don't belong

And no one understands you

Do you ever wanna runaway?

Do you lock yourself in your room?

With the radio on turned up so loud 

That no one hears you screaming

No you don't know what it's like

When nothing feels all right

You don't know what it's like

To be like me

To be hurt

To feel lost

To be left out in the dark

To be kicked when you're down

To feel like you've been pushed around

To be on the edge of breaking down

And no one's there to save you 

No you don't know what it's like

Welcome to my life

Do you wanna be somebody else?

Are you sick of feeling so left out?

Are you desperate to find something more?

Before your life is over

Are you stuck inside a world you hate?

Are you sick of everyone around?

With their big fake smiles and stupid lies

While deep inside you're bleeding

No you don't know what it's like

When nothing feels all right

You don't know what it's like

To be like me

To be hurt

To feel lost

To be left out in the dark

To be kicked when you're down

To feel like you've been pushed around

To be on the edge of breaking down

And no one's there to save you 

No you don't know what it's like

Welcome to my life

No one ever lied straight to your face

No one ever stabbed you in the back

You might think I'm happy but I'm not gonna be okay

Everybody always gave you what you wanted

Never had to work it was always there

You don't know what it's like, what it's like

To be hurt

To feel lost

To be left out in the dark

To be kicked when you're down

To feel like you've been pushed around

To be on the edge of breaking down

And no one's there to save you 

No you don't know what it's like (what it's like)

To be hurt

To feel lost

To be left out in the dark

To be kicked when you're down

To feel like you've been pushed around

To be on the edge of breaking down

And no one's there to save you 

No you don't know what it's like

Welcome to my life

Welcome to my life

Welcome to my life


p/s sapa yang rasa x mau hidop dah....boleh send msj nama berserta nama ibu alamat dan umor...aku nak send santau....

aq ucapkan SELAMAT HARI RAYA

kepada sume orang islam di Malaysia

khasnya

dan Umat Islam di dunia amnya

Cuti datang lagi!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

cuti datang lagi

best best best

nak buat banyak benda waktu cuti nyeh

tusyen

lesen moto

2 benda paling utama

SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI

SELAMAT HARI RAYA MAAF ZAHIR DAN BATIN

KEPADA

SELURUH MUSLIMIN DAN MUSLIMAT

malaysia

SEKURANG-KURANGNYA tiga buah negara Islam di Timur Tengah telah memberi pengiktirafan rasmi dan menerima baik mesej Islam yang disuarakan Malaysia selama ini kepada dunia luar, Timur dan Barat.




Pengakuan rasmi kali ini datangnya dari negara Mesir dengan penganugerahan ijazah doktor falsafah kehormat kepada Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad dari universiti Islam tertua di dunia, iaitu Universiti Al-Azhar.



Bagi sesetengah kalangan, mungkin hal ini dianggap sebagai perkara enteng dan biasa saja, tetapi jika ditinjau dari segi rekod universiti berkenaan, dan pengiktirafan negara Mesir kepada pemimpin di luar dunia Arab dalam bidang sumbangan dan kepimpinan Islam, maka anugerah ini membawa makna yang besar dan bererti, serta menggambarkan satu perubahan persepsi dunia Islam kepada perjuangan Islam di dunia Melayu di Asia ini.



Hal ini dikukuhkan lagi dengan pengiktirafan Saudi Arabia terhadap penonjolan Malaysia dalam membangunkan Islam di dunia Islam dan di kalangan dunia antarabangsa dengan penganugerahan yang diberikan kepada Perdana Menteri tidak lama dulu dan berita terakhir mengatakan bahawa PM juga telah dianugerahkan Ijazah Kehormat oleh Universiti Al-Khartoum di Sudan.



Pada saya, pengiktirafan yang diberikan kepada Malaysia dalam pembangunan Islam ini merupakan satu bentuk pandangan negara-negara tersebut yang merestui cara penghayatan dan pelaksanaan Islam yang diamalkan di Malaysia, di samping modus-operandi yang dilakukan dalam hal ini.



Isu-isu sensasi yang sering dibangkitkan tentang Islam terutamanya di kalangan masyarakat Barat ketika membicarakan tentang Islam ialah isu demokrasi, kebebasan, hak asasi manusia dan kedudukan wanita. Isu-isu ini sering disalahtafsirkan dan sering dikategorikan sebagai isu yang menjadikan Islam itu pada tanggapan mereka satu agama yang mundur, mengamalkan diskriminasi dan tidak berdaya menyaingi tamadun Barat kini.



Dalam menangani isu-isu ini di Malaysia, kita berjaya mengambil pendekatan yang amat praktikal sehingga pandangan-pandangan negatif terhadap Islam dalam konteks isu-isu tersebut dapat dibuktikan sebagai tuduhan-tuduhan melulu yang mempunyai motif politik dan ekonomi semata-mata, tanpa kehadiran sebarang elemen yang mempunyai hubungan dengan isu tamadun dan ilmu pengetahuan. Melalui mesej yang disampaikan oleh Perdana Menteri sama ada di forum-forum antarabangsa seperti Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, OIC, dan G-15 baru-baru ini, atau di forum-forum kebangsaan, mesejnya jelas bahawa Malaysia memperjuangkan Islam yang toleran, adil, terbuka dan sederhana. Malah masyarakat Barat sendiri yang mempunyai persepsi salah tentang Islam terutamanya apabila melibatkan isu menegakkan keadilan bagi umat Islam yang tertindas, maka Barat sering mengamalkan sikap double standards.



Satu perkara lain yang agak menonjol di Malaysia dalam konteks ini, iaitu ketika membicarakan isu demokrasi dan kebebasan, hak asasi manusia, kedudukan wanita, dan sebagainya, maka kita di Malaysia sudah agak terkehadapan dari segi pratikaliti dan pelaksanaannya untuk membuktikan kepada dunia bahawa kita benar-benar menghayati dasar Islam dalam hal-hal yang tersebut.



Kita tidak mengehadkan diri dalam teori dan retorika, tetapi kita telah menunjukkan kepada dunia dengan model dan contoh serta realiti umat Islam di Malaysia dalam menonjolkan diri dan memainkan peranan aktif sesuai dengan falsafah, ajaran dan nilai-nilai Islam itu sendiri.



Kita masih dapat mempertahankan dasar demokrasi yang dituntut Islam dalam perpaduan bangsa, penerimaan dan penyerapan orang-orang bukan Islam dalam perkongsian kuasa politik, peluang-peluang ekonomi, pendidikan, kebebasan beragama dan sebagainya.



Pergantungan kepada sistem ekonomi conventional berasaskan sistem ekonomi kapitalis tidak mencegah kita untuk membangunkan aktiviti ekonomi yang berasaskan syariah dan berdasarkan sistem tanpa riba yang semakin hari semakin popular di dalam masyarakat kita termasuk masyarakat bukan Islam.



Sistem pendidikan Islam di negara kita mengalami anjakan paradigma yang mungkin mengejutkan sesetengah kalangan masyarakat primitif Islam sendiri di negara kita, iaitu dengan timbulnya rombakan-rombakan sistem pendidikan Islam yang lebih berbentuk kesepaduan ilmu wahyu dan ilmu akal sehingga kemuncaknya melahirkan pusat pengajian tinggi Islam dalam bentuk baru yang berasaskan konsep kesepaduan ilmu ini, pada tahun 1983, iaitu Universiti Islam Antarabangsa (UIA).



Sistem kesepaduan ilmu menurut konsep pendidikan Islam yang sebenarnya ini menolak sistem tradisional yang lebih banyak memperkuatkan konsep pemisahan ilmu dunia dan ilmu akhirat.



Malah dalam penonjolan masyarakat Islam sendiri, orang-orang Islam di Malaysia telah dapat membuktikan kepada dunia bahawa mereka tetap berkeyakinan bahawa nilai dan etika Islam merupakan teras kepada kesejahteraan manusia di tengah-tengah pergolakan dan persaingan ekonomi yang amat mencabar. Walau sehebat mana sekalipun ekonomi memainkan peranannya dalam membentuk dunia moden pada hari ini, namun akhlak dan etika tetap merupakan ciri penting kesejahteraan manusia.



Dengan itu dasar kebendaan dan gelojoh melulu dalam mencari kebendaan tetap ditolak dan dijauhi.



Umat Islam di Malaysia masih tetap dapat menolak dasar sekularisme walaupun dalam cabaran pembangunan dan proses industrialisasi begitu pesat sekali pada hari ini.



Kita tidak pernah menganggap agama sebagai sesuatu yang terpisah dari segala aspek kehidupan kita walau sekuat mana sekali pun tekanan pembangunan yang kita terima. Terlepas dari beberapa tanggapan negatif kumpulan-kumpulan yang tertentu, wanita Islam di Malaysia terus diberikan hak mereka dan amat aktif menceburi diri mereka dalam bidang dan aktiviti yang direstui agama dan tradisi kita. Agama dan budaya kita tetap masih segar membentuk dan mendorong pembangunan wanita dalam masyarakat berpaksikan sistem nilai yang positif.

Dalam hal ini, ditambah dengan usaha kita yang lain seterusnya, maka dunia Islam dan bukan Islam merasakan bahawa Malaysia dapat menyumbang kepada dunia dalam memajukan Islam dalam konteks dunia moden pada hari ini. Kita telah dapat membuktikan kepada dunia bagaimana Islam boleh menjadi kuasa positif untuk menegakkan keadilan, keharmonian dan kestabilan dalam masyarakat.

Atas dasar inilah sesungguhnya pengakuan dan penghormatan yang diberikan kepada Malaysia merupakan satu pengiktirafan yang ikhlas, dan kita harap hal ini merupakan satu cahaya yang akan menerangi jalan perjuangan kita seterusnya, kerana jalan ini sebenarnya masih terlalu panjang, terlalu banyak ranjau dan durinya dan terlalu banyak cabarannya, termasuk dari kalangan umat kita sendiri yang masih belum mahu menerima perubahan.

islam takkan aman selagi kuasa timur tidak seimbang dengan kuasa barat

JIKA dalam forum-forum yang diadakan selama ini tentang Eropah dan Islam, Barat dan dunia Islam atau apa saja namanya perbincangan tentang hubungan Islam dengan dunia Barat, orang-orang Barat umumnya kelihatan lebih bersikap diplomasi, tidak lantang mengemukakan pandangan negatif mereka tentang orang-orang Islam di negara mereka, tetapi keadaannya agak berbeza dengan pandangan-pandangan mereka yang dikeluarkan di dalam seminar di IKIM tentang Eropah dan dunia Islam pada 24 dan 25 Mac, 1998 yang lalu. Hal ini berlaku demikian, mungkin kerana seminar ini pada umumnya dihadiri oleh ahli-ahli akademik.




Terdapat para penceramah dan para peserta Eropah dalam seminar tersebut yang mengemukakan beberapa keadaan runcing yang mereka hadapi dalam menangani masalah orang-orang di negara mereka.



Ramai para pendatang Islam yang berhijrah dan menetap di Eropah secara kekal dengan mendapat taraf penduduk tetap atau kerakyatan negara bagi mereka yang secara positifnya menyumbang ke arah pembangunan negara kedua mereka dalam bidang ekonomi, sosial, pendidikan dan sebagainya.



Kerajaan negara-negara Eropah tidak menghadapi masalah dengan orang-orang Islam yang dapat mengintegrasi diri mereka dengan rakyat asal dan mematuhi undang-undang negara serta mengadaptasi budaya dan cara hidup Barat.



Malah ada terdapat negara Eropah seperti Belgium, Sweden, Sepanyol dan beberapa buah negara lain lagi yang mengiktiraf Islam sebagai agama yang setaraf dengan agama Yahudi dan Kristian.



Kerajaan-kerajaan tersebut membantu orang-orang Islam dan membiayai perbelanjaan mereka dalam bidang pendidikan, peribadatan, dan sebagainya. Wakil Belgium menyatakan bahawa di negaranya terdapat banyak masjid dengan peruntukan bilangan imam yang mencukupi untuk menampung keperluan orang-orang Islam di Belgium kira-kira tiga puluh enam ribu orang.



Kalau pandangan wakil Belgium itu dapat dijadikan sebagai kenyataan umum yang mewakili pandangan negara-negara Eropah yang lain maka keadaan nampaknya amat positif dengan wujudnya sebuah masyarakat Islam yang dapat menyumbangkan dengan baik kepada negara kedua mereka dan dapat pula menerima pengiktirafan dan bantuan yang perlu sebagai hak warganegara yang setaraf dengan rakyat asal.



Hal ini bagaimana pun tidaklah dapat digambarkan semudah itu, kerana gambaran sebenarnya perlulah dilihat secara yang lebih dekat, dengan kajian yang lebih teliti, kerana sikap dan layanan kepada orang Islam di negara-negara Barat masih banyak yang boleh dipersoalkan dan dijadikan isu.



Bagaimanapun, dari sudut yang ditimbulkan di atas, tentang keadaan sebenar sebahagian umat Islam di negara-negara Eropah, maka mungkin hal ini menjadi isu yang menarik dan patut menjadi bahan pemikiran untuk makluman dan tindakan kita sebagai umat Islam yang bertamadun.



Isu-isu yang ditimbulkan itu ialah wujudnya kumpulan-kumpulan politik Islam yang radikal, yang menjadikan negara Eropah sebagai pangkalan mereka untuk menjalankan aktiviti mereka, terutamanya untuk bergerak menentang negara asal mereka sendiri.



Mereka mengambil kesempatan daripada dasar kebebasan bergerak dan bersuara yang diamalkan di negara Barat bagi menyusun agenda dan pergerakan mereka yang dilihat sebagai satu ancaman bagi keamanan dan kestabilan politik negara-negara tersebut.



Malah amat memalukan juga apabila dijelaskan bahawa biasanya pangkalan gerakan-gerakan melampau ini ialah di masjid-masjid, tempat ibadat orang-orang Islam itu.



Masalah ini biasanya amat kompleks dan serabut, kerana pendatang Islam yang berhijrah ke negara-negara Eropah adalah terdiri daripada berbagai-bagai golongan. Terdapat orang-orang politik yang mencari perlindungan politik, orang-orang miskin yang mencari pekerjaan, orang-orang yang mencari peluang perniagaan, pelarian perang dan berbagai-bagai golongan dengan latar belakang budaya dan bahasa yang berbeza-beza. Mereka semua beragama Islam, tetapi berbeza-beza mazhab, Sunni, Syie, Ismaili dan sebagainya.



Hal ini benar-benar menjadi masalah, terutamanya dari segi komunikasi dan peningkatan budaya mantap yang sejajar dengan tahap budaya orang-orang Eropah sendiri, juga dari sudut kesepaduan fahaman Islam di kalangan mereka sendiri.



Malah seperti yang dijelaskan oleh wakil Sweden, orang-orang Islam dengan latar belakang yang serba lemah dan bercelaru itu kelihatan amat tidak terurus, tidak dapat berorganisasi secara mantap. Mereka mempunyai kelompok atau persatuan yang amat banyak. Masing-masing kelompok atau organisasi mendakwa diri mereka sebagai mewakili Islam dari segi doktrin pemikiran dan ajaran Islam itu sendiri.



Kerajaan negara Eropah mengalami kesukaran yang besar untuk berkomunikasi dengan pertubuhan Islam yang benar-benar mewakili majoriti orang Islam. Tidak ada wakil yang diberi mandat penuh dan rasmi.



Tidak ada jurucakap yang benar-benar representative untuk menyuarakan kehendak dan tuntutan orang-orang Islam yang sebenarnya kepada negara, kerana komuniti Islam berpecah kepada kelompok-kelompok yang banyak, malah mengikut mazhab fiqah mereka masing-masing.



Orang Islam amat berpecah belah, kadang-kadang mengikut etnik dan daerah dari mana mereka datang, atau bahasa apa yang mereka guna, atau latar belakang dan tradisi hidup asal mereka yang amat berlainan.



Satu perkara yang menjadi masalah besar di sesetengah negara Eropah, ialah wujudnya golongan fanatik yang mencuba untuk mengubah sistem sekular Barat itu sendiri mengikut sistem Islam yang mereka perjuangkan. Pergerakan mereka tentulah menjadi amat radikal dan mengancam perdamaian negara dan rakyat.



Gambaran-gambaran yang diberikan itu mungkin tidak sepenuhnya betul dan benar berlaku di semua negara Eropah. Tetapi satu hal yang pasti, ia berlaku di beberapa bahagian negara Eropah di tangan segelintir pendatang Islam yang berhijrah ke Eropah dengan tujuan tersebut.



Hal ini sebenarnya menjadi luka lama berdarah kembali. Dari segi sejarah seperti yang disebutkan juga oleh Perdana Menteri ketika membuka seminar ini, orang-orang Islam mendapat layanan buruk di tangan pemerintahan Barat dan orang-orang Islam serta agama Islam tidak dapat diterima oleh mereka, tidak seperti agama Yahudi dan Kristian. Maka dalam konteks sini, perbuatan melampau orang-orang Islam sendiri dan perpecahan yang wujud di kalangan mereka sekarang ini tentulah amat menyulitkan usaha untuk mencari ubat bagi menyembuhkan luka-luka lama itu.



Kerajaan negara Barat tentu akan tetap mencurigai orang-orang Islam dan mempertikaikan keikhlasan mereka disebabkan oleh tingkah laku sebahagian kecil daripada mereka yang merosakkan imej dan persepsi umum tentang Islam dan umatnya.



Hal ini saya sebutkan di sini bukan sebagai satu cara untuk menjustifikasikan ketidakadilan sesetengah negara Eropah terhadap agama dan orang-orang Islam di negara mereka. Malah isu ini selalu ditimbulkan iaitu tentang keadilan, hak asasi, demokrasi dan sebagainya yang kelihatan tidak diamalkan oleh orang-orang Barat terhadap orang-orang Islam.



Yang ingin saya kemukakan di sini, ialah isu orang-orang Islam sendiri yang sedang mencari identiti dan keperibadian mereka di Barat dan yang ingin menetap di Barat secara penuh integrasi, tetapi pada masa yang sama mahu menjamin keperibadian mereka sebagai orang Islam yang tetap mengamalkan ajaran dan nilai-nilai agama Islam, yang menjaga moral, dan akhlak Islamiah mereka.



Bagaimanakah hal ini dapat dicapai dan dijelmakan menjadi kenyataan sekiranya agenda orang-orang Islam untuk tujuan itu tidak disusun rapi dengan sebaik-baiknya dan tidak dikerjakan dengan hati dan tekad yang bulat, kerana umat Islam di sana amat berpecah belah dan amat tidak sepadu?



Orang Islam mestilah bermuhasabah diri mereka sendiri dan membetulkan perjalanan hidup mereka sebelum mengharapkan simpati dan pertolongan orang lain. Orang-orang Islam yang berhijrah ke Barat dan menetap di sana haruslah mencari jalan mewujudkan perpaduan dan mengurangkan jurang pemisah di antara mereka disebabkan perbezaan etnik, bahasa, mazhab dan sebagainya.

strategi umat islam

Jerry Falwell yang menghina Nabi Muhammad dalam program TV Amerika Syarikat (AS) baru-baru ini, iaitu dengan menyifatkan Nabi agung dan terakhir itu sebagai seorang pengganas merupakan salah satu strategi musuh Islam yang ingin mewujudkan kekecohan dalam masyarakat Islam. Ia dilakukan ketika umat dan dunia Islam berada di satu sudut yang amat sempit akibat kepungan musuh secara langsung dan tidak langsung, yang mengambil kesempatan daripada keadaan umat Islam yang amat kritikal pada waktu ini.




Umat Islam sekarang ini diperlakukan bagai hamba abdi di mana-mana sahaja, sama ada dibumi umat Islam sendiri seperti di Palestin dan Iraq, atau di negara-negara lain, terutama di AS sendiri. Sejak akhir-akhir ini kita dapat melihat dan membaca berita-berita tentang penindasan dan kezaliman yang dilakukan sewenang-wenangnya terhadap umat Islam.



Kita tentu berasa sedih dan hampa dengan layanan yang diberikan kepada pemimpin tertinggi kita sendiri di bumi AS, iaitu ketika pemeriksaan ketat ke atas pemimpin-peminpin kita itu, tidak ubah seperti memeriksa seorang yang memasuki negara itu secara haram, atau kerana hendak meminta sedekah daripada mereka, seperti yang diceritakan oleh Timbalan Perdana Menteri dan Perdana Menteri kita sendiri.



Hal ini telah cukup menimbulkan rasa kurang senang di hati rakyat Malaysia, kerana perbuatan itu adalah satu penghinaan terhadap ketua dan pemimpin tertinggi negara, sekali gus menghina seluruh rakyat negara yang merdeka dan berdaulat ini.



Perkara yang berlaku ini hanya secebis gambaran sahaja, betapa umat Islam sekarang dipandang negatif dan serong, dilayan dengan buruk, diganggu dan disakiti, serta berbagai-bagai lagi ketidakadilan yang dihadapi oleh umat Islam. Sedangkan seluruh dunia tahu bahawa umat Islam yang boleh dikatakan ganas dan penjahat itu hanyalah segelintir manusia yang boleh dibilang dengan jari tetapi mereka membilangkannya dengan jutaan orang, maka semua umat Islam adalah pengganas dan penjahat, oleh itu semua umat Islam harus dimusuhi dan diperangi.



Maka kini tidak cukup dengan manusia yang bernama Muslim itu sahaja yang seharusnya diperangi dan dilabelkan dengan panggilan pengganas, malah Nabi mereka pun seharusnya dipanggil pengganas dan disifatkan sebagai penjahat. Jaguh mereka kali ini bernama Jerry Falwell, yang buta sejarah dan buta ilmu tamadun manusia, atau mungkin juga celik sejarah dan menguasai ilmu tamadun manusia, namun ia hanya ingin berlakon sebagai seorang yang tidak tahu sejarah, semata-mata kerana ingin mencampakkan bom racun ke atas orang Islam di seluruh dunia yang melebihi angka satu bilion itu. Dan dengan itu kita semua merasai kesakitan yang amat sangat, ditambah dengan perasaan terhina, tercabar, luput maruah dan harga diri.



Tercatat dalam sejarah, bahawa baginda Rasulullah sejak menerima wahyu Allah untuk menyebarkan Islam kepada umat manusia, langkah pertama yang diambil oleh baginda ialah melakukannya secara aman dan damai, secara diplomasi dan toleransi. Islam tidak dimulai dengan kekerasan dan peperangan, sungguhpun latar belakang dan suasana di sekeliling pada masa itu penuh dengan kekerasan dan keganasan, penuh dengan manusia yang bernafsu jahat dan buas. Tetapi baginda mengambil jalan yang lembut dan penuh mesra, walaupun ada ketikanya baginda disakiti, dihina, difitnah, dikata nista dan hampir-hampir dibunuh dengan kejam. Setelah bersabar sekian lama, maka barulah Rasulullah diizinkan mempertahankan diri dengan cara berperang.



Banyak ayat al-Quran yang menjelaskan perkara ini, seperti ayat 39-40 surah al-Hajj, ayat 190-191 surah al-Baqarah, ayat 36-38 surah al-Taubah, ayat 59-60 surah al-Anfal, ayat 9-10 surah al-Hujurat, ayat 60-62 surah al-Ahzab, ayat 216-217 surah al-Baqarah dan lain-lain lagi. Semuanya menjelaskan kenapa Nabi Muhammad perlu berperang dan bagaimanakah adab berperang serta garis panduan daripada Allah yang harus dipatuhi ketika terpaksa berperang mempertahankan agama, akidah, maruah, negara dan nyawa sendiri daripada ancaman musuh.



Perhatikan satu sahaja pengertian ayat yang tersebut di atas untuk kita memahami perintah Allah kepada Nabi Muhammad yang diizinkan berperang.



Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh) kerana sesungguhnya mereka telah dizalimi, dan sesungguhnya Allah amat berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan) iaitu mereka yang diusir dari kampung halaman dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar, (mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: ``Tuhan kami ialah Allah.'' Dan kalaulah Allah tidak mendorong sesetengah manusia menentang pencerobohan sesetengah yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani) dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (umat Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya, dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong agamanya (Islam), sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Berkuasa. Ayat 39-40 surah al-Hajj.



Ayat di atas menjelaskan tentang kesabaran Nabi Muhammad dan para pengikut baginda. Mereka telah ditindas dengan kejam oleh kaum musyrikin di Mekah, sehingga baginda dan para sahabat terpaksa berhijrah ke Madinah dengan segala susah payah dan derita. Namun begitu kaum kafir musyrikin tidak putus-putus mengancam dan menceroboh, melakukan penganiayaan dan kekejaman terhadap orang Islam. Maka akhirnya Allah mengizinkan mereka menghunus senjata untuk mempertahankan diri dan akidah mereka.



Ayat ini juga menjelaskan bahawa jika Allah tidak mengizinkan orang-orang beriman yang dianiyai supaya tampil menentang pencerobohan kaum kafir semenjak zaman nabi-nabi yang lalu hinggalah ke zaman Islam yang disampaikan oleh Nabi Muhammad, nescaya akan runtuhlah tempat-tempat ibadat bagi mereka yang beriman itu pada zaman mereka masing-masing.



Dipuji



Jika kita membaca ayat berikutnya dalam surah yang sama, maka kita akan dapat melihat dan mengerti bagaimana umat Islam yang telah diizinkan menentang pencerobohan musuh Islam itu dipuji oleh Allah kerana berjuang menegakkan kebenaran dan sekiranya mereka memegang kuasa nescaya mereka akan menjalankan perundangan Islam dengan sempurna.



Oleh itu telah tercatat dalam sejarah, bahawa ketika kerajaan Islam memerintah, maka orang-orang Nasrani dan Yahudi serta kaum-kaum lain yang ingin hidup secara aman damai, mereka tidak pernah dizalimi dan ditindas. Dalam sejarah ternyata bahawa mereka lebih suka berada di bawah pemerintahan Islam. Lihat sahaja apa yang berlaku kepada orang-orang Yahudi di bawah kekuasaan Nazi umpamanya.



Maka tidak hairanlah dalam keadaan krisis yang menimpa umat Islam pada hari ini, musuh Islam akan mengambil kesempatan bagi memburuk-burukkan Islam dan umatnya, termasuk Nabi dan Rasulnya sendiri. Pekung yang sekian lama berada di dalam dada mereka, kini telah menemui ruang dan ketikanya untuk diluahkan berhabis-habisan, supaya sekalian umat Islam jatuh dan rebah ke tanah, maka mereka akan berusaha supaya umat itu akan terus tersungkur dan tidak akan bangun lagi.



Seperti yang ditunjukkan oleh baginda Nabi Muhammad, maka dalam menghadapi krisis ini, kita umat Islam seluruhnya mestilah mengikut teladannya, bersabar dan berhikmah tetapi tegas dalam mempertahankan kebenaran, iaitu yang berasaskan ilmu pengetahuan, maruah diri, kekuatan kerohanian dan fizikal dalam semua bidang kehidupan di atas muka bumi ini. Kelemahan kita yang semakin ketara, mengundang penghinaan dan perhambaan. Kejahilan dan kemiskinan kita menyebabkan lebih ramai orang yang akan memijak kita. Dahan yang condong tentulah amat mudah ditindas supaya terus rebah menyembah bumi.



Dalam menghadapi keadaan yang meruncing ini kita tidak seharusnya melakukan sebarang kesilapan, sama ada terhadap orang lain atau sesama kita. Kesilapan segelintir umat kita yang bertindak secara emosi dan menurut hawa nafsu, mengganas dan menunjukkan kekuatan serta kekerasan yang tidak kena pada tempatnya, telah mengakibatkan umat ini seluruhnya menerima padah dan bencana. Sungguhpun kita mengetahui bahawa kadang-kadang kita mempunyai sebab dan justifikasi tertentu, tetapi kesilapan yang kita lakukan ketika kita lemah tidak akan dapat menolong kita untuk mencapai cita-cita kita itu. Lebih bijak lagi jika kita berhikmah dalam mengatur strategi untuk mencapai kemenangan daripada hanya mengorbankan nyawa dan maruah kita, sedangkan cita-cita kita tidak juga tercapai.



Umat Islam hari ini seharusnya mempelajari daripada pengalaman dan sejarah. Malah umat Islam di negara kita ini pun seharusnya cuba-cubalah belajar pengalaman umat Islam di negara jiran kita, atau negara Islam lain. Pelajarilah sejarah dan pengalaman pahit mereka dalam berjuang, berjihad, bertindak secara kekerasan dan keganasan, apakah yang dapat mereka capai dari perjuangan begitu?



Sesungguhnya untuk mengatasi segala kecaman dan penghinaan yang dilemparkan terhadap agama kita, malah terhadap Nabi kita sendiri, kita amat memerlukan strategi dan taktik perjuangan yang tersusun dan teratur. Jika kita hanya tenggelam dalam arus amarah, bengis dan sebagainya, maka semua itu tidak akan dapat memberi kesan yang kita kehendaki dalam membersihkan nama kita dan agama kita. Hal ini tidak bererti kita pengecut atau takut, tetapi inilah maknanya berilmu dan berhikmah, bijak dan berpandangan jauh, satu falsafah pembangunan Islam di negara kita yang telah kita amalkan selama ini dan terbukti cara ini telah membuahkan hasil yang baik.

nasib sekolah agama

SEPANJANG ingatan saya, isu sekolah agama rakyat di negara kita telah dibincangkan sejak belasan atau mungkin puluhan tahun yang lalu. Telah dianjurkan seminar, bengkel, malahan kongres dan konvensyen di seluruh negara untuk membicarakan isu sekolah agama rakyat, iaitu dari segi kedudukan kewangannya, kurikulum, guru, buku teks, peperiksaan dan sebagainya.




Tetapi resolusi dan rumusan yang diambil dalam perjumpaan dan perbincangan tersebut sering menjadi bahan lapuk di dalam fail dan kertas, tanpa langkah susulan sama ada oleh pihak penganjur seminar dan konvensyen, atau oleh pihak yang berkenaan dalam kerajaan.



Mungkin selama ini banyak pihak tidak prihatin dengan segala kesulitan yang berlaku dalam sekolah agama rakyat itu, terutama pihak kerajaan sendiri. Kerajaan mungkin telah berasa selesa dengan kewajipan yang ditunaikannya terhadap sekolah tersebut, iaitu dengan memberikan bantuan kewangan yang agak besar untuk kelangsungan pendidikan di sekolah agama.



Tanpa semakan terhadap sistem pengajian dan pendidikan di sekolah tersebut, akhirnya pengabaian itu telah menimbulkan banyak masalah kepada masyarakat dan negara. Di samping itu mutu ilmu yang diajar di sekolah-sekolah tersebut tidak menunjukkan potensi untuk mengeluarkan warganegara yang berketerampilan dan mempunyai daya tahan dalam menghadapi cabaran semasa serta dapat menceburkan diri dalam bidang pekerjaan bagi membantu pembangunan negara.



Akibat daripada pengabaian itu, ada sekolah agama rakyat gagal berfungsi sebagai pusat pendidikan yang mempunyai objektif untuk mencurahkan ilmu kepada para pelajar. Sebaliknya ia menjadi alat dan saluran untuk menyemaikan berbagai-bagai kefahaman yang menyimpang daripada pengajaran ilmu pengetahuan agama.



Sekolah agama rakyat juga memupuk berbagai-bagai sikap taksub yang lebih bercorak partisan. Orang ramai termasuk para ibu bapa sebenarnya tidak banyak mengetahui tentang perkara ini.



Ibu bapa dalam zaman kegawatan moral dan era kebangkitan Islam ini sentiasa mengharapkan sekolah agama menjadi pusat pengajian untuk anak-anak mereka. Apalagi anak-anak yang semakin terdedah kepada pengaruh negatif yang melanda masyarakat moden.



Hal inilah yang mendorong ibu bapa untuk menghantar anak-anak mereka ke sekolah agama, sama ada sekolah agama kerajaan atau sekolah agama rakyat.



Mereka amat mengharapkan bahawa dengan pendidikan agama yang dibekalkan kepada anak-anak mereka, maka anak-anak itu akan lahir di tengah-tengah masyarakat sebagai insan yang baik, berakhlak dan berperwatakan Islam yang cemerlang. Mereka diharapkan tidak terlibat dalam masalah sosial yang semakin menjadi-jadi.



Sebab itulah sejak sekian lama kita dapat melihat bahawa permintaan untuk memasuki sekolah agama semakin meningkat dari tahun ke tahun. Permohonan ke sekolah agama selalunya melebihi berkali ganda bilangan tempat yang dapat ditawarkan.



Bagi pelajar yang tidak dapat memasuki sekolah agama kerajaan, mereka akan memasuki sekolah agama rakyat.



Saya amat ingin melihat satu kajian mendalam dapat dijalankan untuk memberi jawapan kepada persoalan harapan ibu bapa yang menghantar anak-anak mereka ke sekolah agama, iaitu sejauh manakah harapan ibu bapa yang ingin melihat anaknya menjadi anak yang baik dan berakhlak dipenuhi.



Atau dengan kata lain, apakah pelajar sekolah agama benar-benar akan keluar sebagai manusia yang sempurna dari segi akhlaknya?



Sememangnya kita mengetahui bahawa agama mengajar penganutnya menjadi manusia yang baik. Agama merupakan satu wadah pendidikan yang paling unggul untuk mendidik para pelajar menjadi manusia yang cemerlang dalam semua aspek kehidupannya di dunia dan akhirat.



Persoalannya mengertikah kita konsep pendidikan agama sebenar yang akan dapat mengeluarkan manusia sempurna dan cemerlang seperti yang diharapkan itu? Apakah kita benar-benar memahami konsep ilmu dan pendidikan menurut perspektif Islam?



Kita mungkin memahami agama dalam bentuk yang sempit dan terhad. Kita juga mungkin melihat agama sebagai satu ritual atau ibadat khusus semata-mata. Maka sekiranya kita mengehadkan kefahaman kita tentang agama dalam skop sekecil itu, saya yakin kita tidak akan dapat mengeluarkan manusia yang cemerlang dari semua sudut kehidupan bagi menghadapi cabaran-cabaran dunia moden dan global hari ini.



Kita mungkin dapat mengeluarkan para pelajar yang baik dari segi kelakuan dan tingkah laku tetapi dalam masa yang sama mungkin kita gagal untuk mengeluarkan manusia yang dapat berdikari dan mandiri dalam perjuangan hidup sebagai individu atau kumpulan dalam masyarakat Islam.



Kita mungkin gagal untuk mengeluarkan manusia yang dapat bersaing dengan umat lain dalam bidang ilmu pengetahuan, sains dan teknologi, ekonomi dan perdagangan serta berbagai-bagai cabaran dari bidang keilmuan Allah yang amat luas di muka bumi ini.



Ketika itu kita tentu akan bertanya, apakah Islam hanya sekadar mengajar umatnya beribadat khusus dan menguasai ilmu fardu ain, atau hanya mampu menguasai separuh sahaja ilmu Allah, iaitu ilmu wahyu, tanpa dapat menguasai ilmu ciptaan akal manusia yang begitu luas bidangnya di atas muka bumi ini?



Al-Quran sering merujukkan kita kepada alam, langit dan bumi, gunung dan bukit, unggas dan haiwan, kejadian manusia dan kehidupannya, alam sekitar dan cuacanya, malah perumpamaan-perumpamaan yang disebutkan oleh al-Quran tentang lebah dan unta, haiwan yang berjalan dengan dua kaki seperti manusia, dan haiwan yang berjalan dengan empat kaki.



Apakah kita dapat melupakan sahaja pengajaran al-Quran tentang air dan hujan, bumi yang subur dan sungai yang mengalir, pertembungan antara air masin dan tawar? Bukankah semua ini merupakan ajaran Allah tentang ilmu pengetahuan yang seharusnya dikuasai oleh manusia sebagai khalifah di atas muka bumi?



Kefahaman Islam secara menyeluruh sebagai satu agama yang `syumul' atau `cara hidup yang lengkap' nampaknya lebih banyak merupakan permainan bibir yang amat sukar dikonsepsikan, apalagi untuk direalisasikan, termasuk dalam melaksanakan pendidikan Islam di pusat-pusat pengajian di semua peringkat.



Salah faham inilah yang menyuburkan pemisahan yang amat ketara pada hari ini dalam bidang pendidikan kita, iaitu yang menimbulkan persepsi masyarakat bahawa pendidikan agama hanya terdapat di sekolah agama, sedangkan sekolah aliran kebangsaan umpamanya tidak lagi merupakan pusat pendidikan untuk memberikan pelajaran agama, walaupun sekolah tersebut sebenarnya menawarkan berbagai-bagai kursus agama.



Hal yang sama mulai berlaku ketika ibu bapa memilih untuk menghantar anak-anak mereka ke tadika. Telah berlaku pemisahan yang amat ketara pada peringkat ini dari segi Islam dan tidak Islamnya sesebuah tadika itu, termasuk perbezaan dari segi lahiriah seperti nama tadika dan pakaian kanak-kanak.



Dalam keadaan ini, saya rasa kita seharusnya lebih memberatkan kepada kesepaduan bidang pendidikan iaitu di antara pendidikan agama dan konvensional, tegasnya di antara pendidikan dunia dan akhirat, terutama di peringkat pendidikan kanak-kanak dan peringkat rendah.



Kanak-kanak di peringkat tadika tidak seharusnya dididik dalam suasana yang terhad dan terkongkong. Malah pada peringkat ini, kanak-kanak amat memerlukan sistem pendidikan yang dapat membangunkan emosi dan nalurinya secara bebas, memupuk akal fikiran dan bakat kurniaan Tuhan kepadanya dengan agak terbuka tanpa menjejaskan sistem akidah dan iman kanak-kanak itu.



Kita sering berbicara tentang konsep sekular dan agama dalam kehidupan kita. Konsep sekularisme merupakan satu dasar dan falsafah yang memisahkan urusan agama daripada kehidupan umum. Tetapi nampaknya dalam masyarakat kita, kita sendiri yang sering memisahkan agama daripada urusan kehidupan dunia ini termasuk dalam bidang pendidikan.



Nampaknya dengan secara tidak langsung kita sendiri yang bertindak mengikut dasar sekular, iaitu memisahkan kehidupan dunia daripada agama, dan sebaliknya.



Berbalik kepada keadaan sekolah agama rakyat yang menjadi isu dalam masyarakat kita hari ini, saya lebih cenderung agar dasar dan struktur sekolah itu diubah secara radikal.



Langkah ini bertujuan untuk membawa sekolah itu ke dalam arus perdana pembangunan pendidikan untuk generasi akan datang.



Saya melihat ada fakta yang agak menggawatkan dalam pendidikan agama di Kedah. Menurut kenyataan seorang pemimpin negeri itu, Kedah kini mempunyai 43 buah sekolah agama rakyat.



Sungguhpun bilangan pelajarnya tidak dinyatakan, tetapi daripada perangkaan pelajar yang biasanya terdapat di sesebuah sekolah, bilangan pelajarnya tentulah mencapai angka puluhan ribu.



Kita tentulah tidak berasa sangsi dengan mutu pencapaian dan masa depan pelajar-pelajar berkenaan sekiranya sekolah-sekolah tersebut mempunyai sistem pendidikan yang baik, tenaga pengajar yang bermutu dan profesional, persekitaran pembelajaran yang sihat, terlepas daripada pengaruh yang tidak sihat atau merosakkan, dan berbagai-bagai kriteria lain yang seharusnya wujud di sebuah institusi pendidikan yang cemerlang.



Tetapi yang menjadi persoalan apakah kita mengetahui bentuk pendidikan yang terdapat di sekolah-sekolah tersebut?



Nampaknya setelah sekian lama keadaan ini terabai dan terbiar, sekali lagi orang memerlukan Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Mahathir Mohamad untuk bangun bercakap. Setelah beliau bercakap, barulah keadaan menjadi panas, dan barulah semua orang akan berbicara.



Kita masih belum terlambat. Orang ramai harus memahami isu sebenar ketika membicarakan isu ini. Kita semua mestilah bersikap ikhlas dan jujur untuk pembangunan pendidikan dan umat Islam pada masa akan datang.

sekular???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????!!!!!!!!!!!!!!????????????????

Hari Sabtu yang lalu saya mengambil bahagian di dalam satu majlis forum tentang sekularisme dari sudut pandangan Islam. Di dalam majlis tersebut banyak perkara yang telah dibangkitkan, antaranya ialah persoalan yang berbunyi apakah Islam menolak sekularisme? Dan apakah orang Melayu telah menganut fahaman sekularisme sehingga menolak ``parti agama'' di dalam pilihan raya umum yang lalu?




Sebelum persoalan itu dijawab, saya telah mengambil kesempatan bagi menjelaskan sedikit tentang kekeliruan yang timbul daripada persoalan tersebut. Saya cuba memberikan pandangan saya secara umum, bahawa masalah yang sering kita hadapi di dalam masyarakat umat Islam di negara kita, malah mungkin juga di negara-negara yang lain, ialah kita sering berdebat dan mempertikaikan sesuatu isu. Atau kita tidak fahami asal usul perkara itu secara yang lebih mendalam, atau yang tidak kita fahami sesuatu isu itu berdasarkan ilmu pengetahuan yang cukup.



Soal sekularisme, atau masyarakat sekular, umpamanya sering diperdebatkan, malah terdapat orang Islam yang terus menjatuhkan hukuman bahawa orang Islam di negara kita adalah sekular, dan negara kita adalah negara sekular, tanpa mengetahui apakah sebenarnya definisi sekularisme dan negara sekular itu.



Al-Quran sebenarnya telah memberi amaran tentang pertelagahan atau perdebatan yang tidak berdasarkan ilmu pengetahuan ini, iaitu di dalam firman Allah yang berbunyi:



Ingatlah, kamu adalah golongan yang pernah berdebat tentang urusan yang kamu mempunyai pengetahuan padanya. Tetapi mengapakah kamu berbantahan tentang urusan yang tidak kamu mempunyai pengetahuan padanya? - (Ali Imran, ayat 66).



Maka nampaknya kita lebih cenderung untuk berdebat atau berhujah tentang urusan dan isu yang tidak kita fahami dengan sebaik-baiknya seperti isu sekular dan sekularisme itu, sehingga kita terus menjatuhkan hukuman yang agak mengelirukan orang ramai.



Pentafsiran tentang fahaman sekularisme itu sebenarnya boleh dibuat berdasarkan dua pandangan. Pentafsiran golongan rasionalis dan ateis (tidak percayakan Tuhan) sering meletakkan fahaman sekularisme itu bertentangan sama sekali dengan agama. Masyarakat dan negara sekular adalah masyarakat atau negara yang ilhad, tidak beragama, dan tidak mempercayai kewujudan Tuhan.



Negara yang menjalankan pemerintahan berdasarkan fahaman sekularisme dalam pentafsiran ini adalah negara yang tidak mempunyai sebarang hubungan dengan agama, malah dalam sesetengah negara yang agak ekstrem dalam mengamalkan dasar ini, pemerintahnya tidak akan membenarkan rakyatnya mengamalkan sebarang ajaran agama secara terbuka, kerana agama adalah menjadi tabu di dalam politik pemerintahan yang tersebut. Bekas pemerintahan Kesatuan Soviet merupakan model kuasa pemerintahan politik yang pada umumnya melaksanakan dasar ini.



Namun begitu dasar pemerintahan politik kebanyakan negara Eropah tidak menjadikan agama sebagai tabu, tetapi, bagaimanapun tetap menganggap bahawa agama itu tidaklah mempunyai sebarang kaitan dengan urusan pemerintahan dan politik negara. Urusan negara dan pemerintahan adalah ditadbirkan bebas sama sekali daripada sebarang pengaruh agama.



Di United Kingdom umpamanya, Anglican Christianity masih dianggap sebagai agama negara, dan Raja atau Ratu England pula adalah menjadi ketua gereja Anglican, tetapi agama itu sebenarnya tidak mempunyai sebarang peranan di dalam urusan negara. Segala dasar dan perundangan yang dilaksanakan adalah bebas daripada elemen agama tersebut, malah gereja tidak mempunyai kuasa sama sekali untuk menentang sebarang keputusan yang dibuat oleh dewan rakyat dan senat negara tersebut.



Kedua-dua kategori dasar dan falsafah sekularisme ini adalah bertentangan dengan ajaran agama kita, dan rakyat atau negara kita tidak pernah mengambil dasar dan falsafah sekularisme di dalam kedua-dua kategori ini sebagai dasar hidup individu atau dasar pemerintahan negara kita.



Kita mempunyai dasar yang terbuka untuk semua orang mengisytiharkan kepercayaan agama masing-masing, malah mengamalkannya secara terbuka. Kemudahan untuk melaksanakan amalan agama tersedia di mana-mana sahaja tanpa dapat diganggu-gugat kerana undang-undang sendiri mempunyai kuasa untuk melindunginya.



Pendeknya negara kita tidak pernah mengambil falsafah kefahaman sekularisme ini sebagai dasar pemerintahannya iaitu dengan memisahkan agama dari urusan negara, atau lebih ekstrem lagi menjadi negara yang ateis, atau tidak mempunyai kepercayaan kepada Tuhan. Perlembagaan negara, Rukun Negara dan amalan negara kita jelas sekali menggambarkan gabungan agama di dalam dasar pemerintahan negara.



Kita mentafsirkan agama secara yang luas dan terbuka, iaitu yang merangkumi berbagai-bagai sifat, dari sifat toleransi dan hak sama rata untuk semua penganut agama, sehingga kepada pengiktirafan semua kepercayaan rakyatnya. Malah undang-undang negara kita melindungi amalan agama rakyatnya, walaupun rakyat minoriti, seperti undang-undang yang membenarkan pengikut agama Sikh untuk tidak memakai topi keledar ketika menunggang motosikal kerana serban atau ikat rambut pada mereka adalah merupakan simbol agama. Maka hal ini harus dihormati dan dilindungi dengan kuat kuasa undang-undang.



Negara Perancis baru-baru ini telah menguatkuasakan undang-undang untuk menghapuskan sebarang simbol agama terhadap rakyatnya di tempat awam seperti di institusi pengajian mereka. Para pelajar sekolah tidak dibenarkan memakai tudung, atau salib, atau kopiah Yahudi dan sebagainya yang melambangkan anutan agama yang tertentu.



Perkara ini dikuatkuasakan kerana negara tersebut mempunyai perlembagaan berdasarkan fahaman sekularisme, dan perlembagaan dalam bentuk ini tidak memberi sebarang hak, apalagi melindungi sebarang simbol agama rakyatnya, kerana dasar sekularisme adalah bertentangan dengan agama, dan dasar itu tidak mempunyai sebarang kaitan dengan agama secara rasminya.



Negara kita tidak mengambil falsafah sekularisme itu sebagai dasar pemerintahannya. Dasar negara kita berlandaskan agama yang mempercayai kewujudan Tuhan, hari akhirat, kebebasan beragama dan sebagainya. Ciri-ciri sekularisme yang berbentuk keduniaan, seperti mempelajari ilmu dunia, mencari harta dan memiliki kebendaan dunia, kerjasama antara semua rakyat pelbagai etnik dan keturunan, dan perwatakan negara yang lain tidaklah sebenarnya menjejaskan kedudukan pemerintahan negara kita sebagai negara yang melindungi agama, yang mengakui kewujudan Tuhan dan mengamalkan nilai-nilai agama, kerana ciri-ciri ini adalah sejajar dengan ajaran agama kita sendiri seperti menuntut ilmu, mencari harta yang dibenarkan oleh agama dan sebagainya.



Kita sebenarnya bukanlah mengambil falsafah sekularisme yang bertentangan dengan agama itu untuk dijadikan dasar pemerintahan negara kita sehingga negara kita menjadi negara sekular.



Oleh itu kehadiran ciri-ciri kehidupan dunia di dalam masyarakat negara Islam tidaklah seharusnya dilabelkan sebagai satu simbol transformasi sesebuah negara itu menjadi negara sekular. Malah berlakunya maksiat dan dosa yang dilakukan oleh rakyat di dalam sesebuah negara itu tidaklah seharusnya dianggap bahawa masyarakat atau negara itu telah menjadi negara sekular, kerana sekularisme adalah satu falsafah atau dasar yang menjadi anutan negara yang menolak agama, atau yang memisahkan sama sekali urusan agama dengan urusan kehidupan dan pemerintahan negara, malah perlembagaannya tidak akan melindungi sebarang agama.



Rasulullah semasa menubuhkan kerajaan Madinah, telah menggubal piagam Madinah yang memberi tempat kepada pelbagai kaum, Islam dan bukan Islam, kewajipan berzakat untuk orang Islam dan cukai bagi orang bukan Islam, pertahanan negara yang menjadi tanggungjawab semua rakyat tanpa mengira kaum dan agama dan urusan keduniaan lain yang mempunyai kaitan dengan kehidupan pada zaman itu.



Baginda sebagai ketua negara telah bertugas menggubal undang-undang, melaksanakannya dan menjadi hakim di dalam negara yang baginda asaskan itu. Inilah sebenarnya model negara Islam yang pertama di dalam sejarah, malah model sebuah negara yang mempunyai struktur pemerintahan yang bertamadun, dalam sejarah kemanusiaan sebelumnya.



Oleh itu sekiranya pada zaman baginda lagi perlembagaan telah memasukkan urusan keduniaan dari segi undang-undang, harta benda, pertahanan negara dan sebagainya, maka dalam zaman moden yang telah berkembang dengan pesat ini, tentulah hal itu menjadi lebih penting lagi. Dunia yang telah meningkat maju dalam bidang ilmu pengetahuan, sains dan teknologi, aktiviti ekonomi dan kewangan yang semakin kompleks dan sebagainya tentulah menuntut semua negara untuk turut terlibat di dalam urusan keduniaan moden itu.



Malah perkembangan dunia dengan dasar langit terbuka, pembangunan ICT yang pesat, gerakan globalisasi yang begitu hebat tentulah menuntut semua negara dunia bergerak dengan pantas, dan melakukan perhubungan antarabangsa dengan semua dunia luar, Barat atau Timur, Islam atau negara bukan Islam.



Cuma dalam hal ini, sebagai negara yang berpegang kepada agama dan percayakan Tuhan, tentulah negara Islam seharusnya lebih berhati-hati, iaitu tanpa mengambil segala kemajuan ciptaan dunia luar, terutamanya dasar sekularisme Barat, secara menyeluruh. Kita seharusnya menapis segala kebanjiran budaya dan ideologi luar agar sesuai dengan budaya, tradisi dan nilai keagamaan yang menjadi teras pemerintahan kita. Gerakan globalisasi yang membawa banyak racun yang mampu membunuh nilai moral dan agama serta etika kita tentulah seharusnya ditolak.



Hal inilah yang seharusnya kita fahami dengan sebaik-baiknya sebelum kita menjatuhkan hukuman sama ada negara kita negara sekular atau tidak, dan rakyat kita menganuti fahaman yang menolak agama atau tidak. Kita tidak seharusnya menjatuhkan sebarang hukuman sebelum kita memahami kes yang sedang kita perdebatkan, sebaliknya kita haruslah memahami sesuatu isu itu dengan sebaik-baiknya sesuai dengan perintah Allah di atas yang mengingatkan kita supaya berdebat dan berhujah tentang sesuatu yang kita mempunyai ilmu pengetahuan terhadapnya.

hmmmm.............

" kau sepatutnya dicinta jejaka yang lebih sempurna .... "
1.. Jangan tertarik kepada sesorang kerana parasnya sebab keelokan paras dapat menyesatkan...Jangan pula tertarik kepada kekayaannya kerana kekayaan dapat musnah. Tertariklah kepada seseorang yang dapat membuatmu tersenyum, kerana hanya senyum yang dapat membuat hari-hari yang gelap menjadi cerah. Semoga kamu bertemu dengan orang seperti itu.

2.. Bermimpilah tentang apa yang ingin kamu ingin impikan pergilah ke tempat-tempat kamu ingin pergi. Jadilah seperti yang kamu inginkan kerana kamu hanya memilih satu kehidupan dan satu kesempatan untuk melakukan hal-hal yang ingin kamu lakukan.

3.. Ketika satu pintu kebahagian tertutup, pintu yang lain dibukakan. Tetapi sering kali kita terpaku terlalu lama pada pintu yang tertutup sehingga tidak melihat pintu lain yang dibukakan bagi kita.

4.. Sahabat terbaik adalah dia yang dapat duduk berayun-ayun dibuaian bersama mu, tanpa mengucapkan sepatah katapun dan kemudian kamu meninggalkannya dengan perasaan telah bercakap-cakap lama dengannya.

5.. Sungguh benar bahawa kita tidak tahu apa yang kita miliki sampai kita kehilangannya, tetapi sungguh benar pula bahawa kita tidak tahu apa yang belum pernah kita miliki sampai kita mendapatkannya.

6.. Pandanglah sesuatu dari kacamata orang lain. Apabila hal itu menyakitkan hatimu, berkemungkinan besar hal itu menyakitkan hati orang lain pula.

7.. Awal sebuah percintaan adalah membiarkan orang yang kita cintai menjadi dirinya sendiri, dan tidak merubahnya menjadi gambaran yang kita inginkan. Jika tidak, kita hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kita temukan dalam dia.

8.. Orang yang paling bahagia tidak selalu memiliki hal-hal terbaik, mereka hanya berusaha menjadikan yang terbaik dari setiap hal yang hadir dalam hidupnya.

9.. Mungkin Tuhan menginginkan kita bertemu denagn beberapa orang yang salah sebelum bertemu denagn orang yang tepat, kita harus mengerti bagaimana berterima kasih atas kurnia itu.

10.. Hanya diperlukan waktu seminit untuk menaksir seseorang, sejam untuk menyukai seseorang dan sehari untuk mencintai seseorang, tetapi diperlukan waktu seumur hidup untuk melupakan seseorang.

11.. Kebahagian tersedia bagi mereka yang menangis, mereka yang disakiti hatinya, mereka yang mencari dan mereka yang mencuba. Kerana hanya mereka itulah yang menghargai pentingnya orang yang pernah hadir dalam hidup mereka.

12.. Cinta datang kepada mereka yang masih berharap sekalipun pernah dikecewakan, kepada mereka yang masih percaya sekalipun pernah dikhianati, kepada mereka yang masih mencintai sekalipun pernah disakiti.

13.. Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi lebih menyakitkan adalah mencintai seseorang dan tidak pernah memiliki keberanian untuk mengutarakan cintamu kepadanya.

14.. Jangan pernah mengucapkan selamat tinggal jika kamu masih mahu mencuba, jangan pernah menyerah jika kamu masih merasa sanggup, jangan pernah mengatakan kamu tidak mencintainya lagi jika kamu masih tidak dapat melupakannya.

15.. Memberikan seluruh cintamu kepada seseorang bukanlah jaminan dia akan membalas cintamu. Jangan mengharap balasan cinta, tunggulah sampai cinta berkembang di hatinya, tetapi jika tidak, berbahagialah kerana cinta tumbuh di hatimu.

16.. Ada hal-hal yang yang kamu harapkan untuk mengatakannya. Namun demikian, janganlah menulikan telingan untuk mendengar dari orang yang mengatakannya dengan sepenuh hati.

17.. Waktu kamu lahir, kamu menangis dan orang disekelilingmu tersenyum. Jalanilah hidupmu sehingga pada waktu kamu meninggalkan dunia, kamu tersenyum dan orang disekelilingmu pula yang akan menangis.

good or bad

Once upon a time, there was a king. The king liked one of his followers very much because he was very wise and always gave him very useful advices. Therefore the king took him along wherever he went.
One day, the king was bitten by a dog, his finger was injured and the wound was getting worse and worse. He asked the follower if that was a bad sign. The follower said, ‘Good or bad, hard to say’. In the end, the finger of the king was too bad that it had to be cut. The king asked the follower again if that was a bad sign. Again, the follower gave him the same answer, ‘Good or bad, hard to say’. The king became very angry and he sent the follower to prison.
One day, the king went for hunting in the jungle. He got excited when he was on the chase of a deer. Deeper and deeper he went inside the jungle. In the end he found himself lost in the jungle. To make thing worse, he got captured by the native people living inside the jungle.
They wanted to sacrifice him to their god. But when they noticed that the king had one short finger, they released him immediately as he was not a perfect man anymore and not suitable for sacrifice. The king managed to get back to his palace after all. And he finally understood the follower’s wise quote, ‘Good or bad, hard to say’. If he hadn’t lost one finger, he could have been killed by the native people.
He ordered to release the follower, and apologized to him. But to the king amaze, the follower was not mad at him at all. Instead, the follower said, ‘It wasn’t a bad thing that you locked me up.’ Why? Because if the king hadn’t locked the follower up, he would have brought the follower along to the jungle. If the native found that the king was not suitable, they would have sacrificed the follower. Again, the quote ‘Good or bad, hard to say’ stands.
The moral of the story:
Everything that happens in this world, there is no absolute good or bad. Sometimes good things turned out to be bad things eventually, while bad things become a gain. That is why in all circumstances we have to possess full believe in the Destiny (Qadr) of Allah because He knows everything we do before we do it! He is All-Knowing!
Whatever good things that happen to you, enjoy it, but don’t have to hold too tight to it, treat it as a surprise in your life. Whatever bad things that happen to you, don’t have to feel too sad or despair, in the end, it might not be a total bad thing after all.
If one can understand this, he or she will find life much easier.

p/s aq jmpa entri nie kat mana ntah....whatever lepas nyeh malaslah nak dengar apa orang dok cakap pasal aku

> i am who i am<